Gurú Tántrico

Extracto del libro de Satyananda Saraswati " Kundalini Tantra "

Gurú tántrico

Así como en el esquema de la creación, Shakti es la creadora y Shiva el testigo de todo el juego, en el tantra la mujer tiene el estatus de gurú y el hombre de discípulo. La tradición tántrica en realidad se transmite de la mujer al hombre. En la práctica tántrica, es la mujer quien inicia.

Es solo por su poder que tiene lugar el acto de maithuna. Todos los preliminares los hace ella. Ella pone la marca en la frente del hombre y le dice dónde meditar. En la interacción ordinaria, el hombre asume el papel agresivo y la mujer participa. Pero en el tantra, intercambian roles. La mujer se convierte en operadora y el hombre en su medio. Ella tiene que ser capaz de despertarlo. Luego, en el momento adecuado, ella debe crear el bindu para que él pueda practicar vajroli. Si el hombre pierde su bindu, significa que la mujer no ha cumplido con sus funciones correctamente.

En el tantra se dice que Shiva es incapaz sin Shakti. Shakti es la sacerdotisa. Por lo tanto, cuando se practica vama marga, el hombre debe tener una actitud absolutamente tántrica hacia la mujer. No puede comportarse con ella como los hombres generalmente lo hacen con otras mujeres. Normalmente, cuando un hombre mira a una mujer se vuelve apasionado, pero durante el maithuna no debería hacerlo. Debe verla como la madre divina, Devi, y acercarse a ella con una actitud de devoción y entrega, no con lujuria.

Según el concepto tántrico, las mujeres están más dotadas de cualidades espirituales y sería prudente que se les permitiera asumir posiciones más altas en los asuntos sociales. Entonces habría mayor belleza, compasión, amor y comprensión en todas las esferas de la vida. Lo que estamos discutiendo aquí no es sociedad patriarcal versus sociedad matriarcal, sino tantra, particularmente tantra de la mano izquierda.

En el tantra, se dice que la práctica de maithuna es la forma más fácil de despertar sushumna, porque implica un acto al que la mayoría de la gente ya está acostumbrada. Pero, francamente hablando, muy pocos están preparados para este camino. La interacción sexual ordinaria no es maithuna. El acto físico puede ser el mismo, pero el trasfondo es totalmente diferente.

En la relación entre marido y mujer, por ejemplo, hay dependencia y propiedad, pero en el tantra cada miembro es independiente, uno en sí mismo. Otra cosa difícil en la sadhana tántrica es cultivar la actitud de falta de pasión. El hombre tiene que convertirse virtualmente en brahmacharya para liberar la mente y las emociones de los pensamientos y la pasión sexual que normalmente surgen en presencia de una mujer.

Ambos socios deben estar absolutamente purificados y controlados interna y externamente antes de practicar maithuna. Esto es difícil de comprender para la persona común porque para la mayoría de las personas, la interacción sexual es el resultado de la pasión y la atracción física o emocional, ya sea por progenie o placer. Solo cuando estás purificado, estos impulsos instintivos están ausentes. Por eso, según la tradición, se debe seguir el camino de dakshina marga durante muchos años antes de poder entrar en el camino de vama marga. Entonces la interacción de maithuna no tiene lugar para la gratificación física. El propósito es muy claro: el despertar de sushumna, elevar la energía kundalmi del mooladhara chakra y explotar las áreas inconscientes del cerebro.

Si esto no está claro cuando practicas las kriyas y sushumna se activa, no podrás afrontar el despertar. Se te calentará la cabeza y no podrás controlar la pasión y la excitación, porque no has tranquilizado tu cerebro.

Por lo tanto, en mi opinión, solo aquellos que son expertos en yoga califican para vama marga. Este camino no debe usarse indiscriminadamente como pretexto para la autoindulgencia. Está destinado a sadhakas cabeza de familia maduros y de mente seria, que son evolucionados, que han estado practicando sadhana para despertar el potencial energético y alcanzar el samadhi. Deben utilizar este camino como un vehículo de despertar, de lo contrario se convierte en un camino de caída.